劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

临沂是几线城市，临沂是几线城市2023　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因临沂是几线城市，临沂是几线城市2023奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国(guó)无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记(临沂是几线城市，临沂是几线城市2023jì)司(sī)马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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